人們認(rèn)為，幸福是人生的奧秘，要經(jīng)苦難才能獲得

有位名叫祖亞的拉比想要探索人生的奧秘，他決心模仿先知摩西去生活。許多年來(lái)，他舉手投足都在效仿先知，卻沒(méi)有得到任何結(jié)果。一天夜里，他疲倦之極，陷入沉睡。上帝出現(xiàn)在他的夢(mèng)中，問(wèn)道：

“我的孩子，你為何如此沮喪？”

“我在人間時(shí)日不多了，仍無(wú)法成為摩西一般的人。”祖亞答。

“倘若需要另一個(gè)摩西，我早就把他創(chuàng)造出來(lái)了。”上帝說(shuō)，“當(dāng)你在我面前接受最后審判時(shí)，我不會(huì)問(wèn)你是否是個(gè)好摩西，而會(huì)問(wèn)你，你是誰(shuí)。試著做個(gè)好祖亞吧。”

就像賀加西說(shuō)的:“人類(lèi)最可笑的地方在于他們的想法總是很別扭：他們急于長(zhǎng)大，然后感嘆自己童年消逝；他們始終對(duì)未來(lái)?yè)?dān)憂，以至不得不忽略現(xiàn)在；他們活得仿佛永遠(yuǎn)死不了，到了死時(shí)卻像從來(lái)沒(méi)活過(guò)。”

真實(shí)存在的平安與幸福對(duì)人類(lèi)像琢磨不透的迷思和遙不可及的奇跡，于是人們不斷搜尋并緊抓苦難與悲傷，相信這才是現(xiàn)實(shí)。盡管這聽(tīng)上去難以置信，事實(shí)上有很多人其實(shí)害怕獲得幸福。人們常認(rèn)為自己不配擁有降臨的幸事，他們不接受奇跡——仿佛接受奇跡就是虧欠了上帝。更有甚者擔(dān)心自己會(huì)“習(xí)慣”于幸福，心道：“不可輕易端起幸福的圣杯。一旦失去，我們得承受多少痛苦啊！”內(nèi)心深處，你認(rèn)定讓自己置身幸福意味著要改變習(xí)慣，要失去自我。因?yàn)槲窇质ィ覀冞x擇停止成長(zhǎng)；因?yàn)楹ε侣錅I，我們選擇不再歡笑。

其實(shí)，那真實(shí)的幸福早被賜予，只待人們接受

紀(jì)伯倫說(shuō)，人們崇拜著耶穌的“弱點(diǎn)”，完全不去領(lǐng)會(huì)他的力量。耶穌作為革命家而生，又被當(dāng)作反叛者釘上十字架，而他生時(shí)不膽怯，死時(shí)亦未哀怨悲痛。因他不曾視自己為迫害者掌中的犧牲品，故超脫了這一切。

據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌的第一個(gè)神跡，是在婚禮上將清水變成美酒來(lái)助興。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記這舉動(dòng)蘊(yùn)含的深意：即便是精神的修行，也應(yīng)當(dāng)是充滿熱忱和喜悅的。在展示第一個(gè)神跡前，他一定經(jīng)過(guò)深思熟慮，他必想過(guò)以治愈病患、喚醒死者或者驅(qū)除魔鬼那類(lèi)人們眼中的偉大奇跡向世人顯示圣子的身份，而最終他的確選擇了他希望表達(dá)的奇跡。耶穌降臨人間的真正目的，不是為摧毀房舍取其磚瓦建造教堂，而是為人心注入嶄新的靈魂。細(xì)看耶穌的一生，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使深知自己命中注定受難，他仍在為每一個(gè)舉動(dòng)賦予歡愉。他盼人們了解，那真實(shí)的幸福，那無(wú)處不在的奇跡早已被賜予，只待人們真心接受。

藏僧丘揚(yáng)創(chuàng)巴仁波切說(shuō)過(guò)：“人無(wú)須經(jīng)歷神秘才能覺(jué)察世界的美好。我們只需留意四周最單純的事物：劃過(guò)窗面的雨滴，清晨燦爛的陽(yáng)光，耳畔傳來(lái)的笑聲。”